الخميس، 5 فبراير 2026

حينما يتساقط ريش الباشق

 



هل رأيت طيرًا يحلق في كبد السماء؟ الباشق أحد الطيور الجارحة التي ترمز للرفعة والعلياء، هو مثال صادق للنجاح الذي يسعى له كثيرون. في تحليقه منفردًا كأنما يشير لذلك الرجل النجم، الذي صعد قمّة النجاح!


صفات البواشق تعكس أضواءً على رحلة الناجحين؛ القوة والعزلة، السعي والتحقيق، الارتفاع والسقوط. فبماذا يمتاز الباشق؟ وما هي الإلهامات المستوحاة منه؟ وماذا يريد أن يقول لنا لو تكلم؟


رؤية تتجاوز الأفق

تمتاز البواشق بحدة البصر والتطلع النافذ، فهي ترى الطرائد من مسافات بعيدة، ولا تغيب عنها أدق التفاصيل. هكذا هم الناجحون في الحياة؛ يرون ما لا يراه الآخرون، يسيرون بخطى ثابتة نحو أهدافهم. غير أن الباشق يحلّق في السماء مفردًا وحيدًا، وهذا حال الناجحين؛ فإنهم رغم امتلاكهم نظرة ثاقبة ينعزلون عن المحيط، لا يرون ما خلف التل، وهو ما يجعلهم يرون العالم بمنظور مختلف، إذ لا يشاركهم في وحدتهم إلا الظل والإلهام.


قوة الاستقلال

الباشق صياد منفرد، لا يحلّق مع سرب، ولا يتقاسم الفرائس. يعتمد على نفسه لتحصيل طعامه، فتراه ينقض على فريسته بكل دقة وحسم، يمتلك روح الاستقلال وقوة السيطرة. هذا السلوك هو ما يتميز به الناجحون؛ فهم يعتمدون على الذات، ويواجهون التحديات منفردين. إلا أن هذا الاستقلال يفاقم مشكلة قفص العزلة؛ فهم يصعدون بالفعل ولكن دون أن يرافقهم أحد، يصلون للصدارة ويفوزون، غير أنهم يعيشون وحيدين، لا يشاركهم الفرح أحد. إنهم يفتقدون الدعم والمشاركة، وقد يفتقدون العفوية وبساطة العيش.


اغتنام الفرص

الناجحون يلتقطون الفرص فور بزوغها، لا يترددون ولا يتثاقلون، يفعلون ما يتسم به الباشق تمامًا؛ يحدد الهدف وينقض كالرِّمية في لمح البصر، لحظة واحدة، وإذا بالفريسة بين مخالبه بكل ثبات ورشاقة. غير أن هذا الاستعجال قد يحرمهم من فرائس أفضل لو تحلّوا ببعض الصبر والتريث.


العمل في صمت

كثيرًا ما يسبح الباشق في قلب السماء دون أن يراه أحد، يتجنب البروز، ويحلق في نقطة بعيدة عن الأضواء. يمتلك مهارة التخفي باقتدار، وفي لحظة قرار تنبثق المخالب وتنغرز في الفريسة دون أن يشعر به أحد. هكذا هم الناجحون؛ يعملون بصمت، ينجزون المهام دون صخب أو ضجيج، وفي ساعةٍ ما تظهر المفاجأة. غير أن البعض قد يُسيء الفهم، ويرى ذلك الابتعاد غرورًا وترفعًا، وما هو إلا مخاض.


التمسك بالأهداف

يتفوق مخلب الباز الأوراسي (الباشق) على مخلب الصقر بمراحل؛ فهو قوي، معدّ للتمزيق بإتقان، يمتلك فاعلية تامة في الاقتناص، ولديه قوة قبض فائقة. فهل سيترك فريسته بسهولة؟

الباشق لا يدع فريسته، حتى لو سقط معها. هكذا هم الناجحون؛ لا يتخلون عن أهدافهم حتى لو شكّلت لهم عبئًا، يتمسّكون وكأنّ الأمر حرب وجود، حتى لو تبيّن لبعضهم الخطأ أو الخروج عن إطار المصلحة.


التكيف مع الظروف

جناح الباشق قصير عريض، مصمم للمناورة في الأماكن الضيقة، ما يجعله متكيفًا مع البيئات المختلفة. كذلك الناجحون؛ يتأقلمون مع التغيرات ويواجهون التحديات بمرونة، غير أنّ هذا التكيف قد يبعدهم أحيانًا عن مسارهم الأصلي، وقد يفقدون هويتهم في التكيف الجديد.

ومن تكيّفه أيضًا تغيير مساراته بما يتوافق مع اتجاه الريح. والناجح لا يدخل معركة دون حساب المعطيات ودراسة الإمكانات، لكنه إن بالغ في التكيف قد يبتلع ملامحه، وينسى مشيته الأولى، ويتخطى حدود مبادئه التي كان معروفًا بها قبل النجاح.


الانغماس في الهدف

يمتلك الباشق عيونًا حادة؛ إذا نظر اخترق الأغوار وكشف الأسرار، لا يشتت انتباهه، يركّز على طريدته حتى ينالها. تراه بحق أعمى عمّا سواها حتى يظفر بها. كذلك الناجحون؛ يكرسون أوقاتهم وجهدهم لتحقيق أهدافهم، ما يضيّع عليهم جوانب أخرى من حياتهم كالراحة والعلاقات. فلكل نجاح ضريبة، يدفعها من حياته وحياة المحيطين به، وقد يغريه مجده الجديد فينسى تاريخه.


الصبر والإصرار

لا يستسلم الباشق بسهولة، فالتوقف عنده تراجع. وهذا ديدن الناجحين؛ لا ييأسون رغم العقبات. غير أن هذا الإصرار قد يولد ضغوطًا نفسية، وقد يدركون متأخرين أنهم خسروا من كان معهم في الطريق، فمن يروم القمة لا ينظر لمن هم في السفح.


الإنجاز دون ضوضاء

يمتاز الباشق بالطيران الصامت، ينجز مهامه دون أن يلفت الانتباه. هكذا أولئك الذين يحققون إنجازاتهم دون تباهٍ أو استعراض.

قد لا يُقدَّر صمتهم، لكن المنجز يظل منجزًا، وإن لم يحظَ بالتصفيق المستحق.


حماية المنجزات

في موسم التكاثر، يحمي الباشق منطقته بحذر. كذلك الناجحون؛ يحافظون على ما حققوه، غير أن الانشغال بحماية الماضي قد يؤخر ولادة الجديد.


التجدد والتطور

يفقد الباشق بعض ريشه، لكن ريشًا أقوى يحل محله. هكذا التجدد في حياة الناجحين؛ قد يكون مؤلمًا، لكنه بداية القفزة القادمة. ليس كل فقدٍ خسارة، بل قد يكون بشارة. الباشق يعلّمنا أن النجاح ليس مجرد صعود، بل توازن بين القوة والضعف، بين الاستقلال والمشاركة، بين الإنجاز والراحة.


في الختام:

حينما يتساقط ريش الباشق يواجه تحديًا، وقد يتوارى، لا ضعفًا بل استعدادًا. فالمواسم تتبدل لتنضج أصحابها، وهكذا هم الناجحون؛ إن تعثروا عادوا، وإذا عادوا أدهشوا العيون.


عبدالعزيز آل زايد


الأحد، 4 يناير 2026

حوار عن كتاب الحنين إلى مكة

 



الاشتياق الذي يفضحه الحنين حوارية كتاب الحنين إلى مكة مع الأديب الحاج عبدالعزيز آل زايد


حوار: آمنة أحمد


نرحّب اليوم بالأديب والكاتب الأستاذ عبدالعزيز آل زايد في هذه الحوارية الخاصة، حيث نقترب من تجربته الروحية والإنسانية التي جمعها في كتابه الجديد الحنين إلى مكة، الصادر عن دار صاد الجزائرية. في هذا الكتاب، يدوّن الكاتب خلاصة رحلته الممتدة عبر إحدى عشرة حجة، بسطور تنبض بالشوق وتفيض بالذكريات الممزوجة بالعبرة والدهشة. أهلاً وسهلاً بك أستاذ عبدالعزيز، ونبدأ معك هذا الحوار.


🕋🕋🕋🕋


س١: كيف وُلدت فكرة هذا الكتاب، ومتى شعرت أن الحنين إلى مكة يستحق أن يُكتب، وما هي شرارة الانبثاق؟

ج١: في البداية كانت لنا مذكرة نسجّل فيها بعض السطور، ولكن مع توالي الأيام تلاشت عادة التسجيل، ولم يخطر في بالي أن أكتب كتابًا عن رحلات الحج رغم توالي السفرات، حتى طالعت كتبًا ممّن سجّل تجربته في ديار الحجاز. هنا وُلدت الفكرة، حيث كانت لدي تجربة تستحق أن تُروى وتُقيّد، ولأسباب عديدة اقتصرت على إخراج الكتاب بهذه الكيفية التي خرجت باسم سيرة روائية، حيث كنت بطل الأحداث وعمودها الفقري. ربما هذه هي الشرارة، لكنني أؤمن أنّ الله إذا أراد شيئًا مهّد له سُبله وسهّل إليه طريقه، فكان الحنين إلى مكة حجًّا على قرطاس في موسم تحجّ فيه الناس إلى الديار المقدسة.


س٢: ما هي العناصر الفريدة التي تميز بها كتابك عن غيره من الكتب في أدب الرحلات الدينية؟

ج٢: أولًا: هل كتابي مميز؟ في اعتقادي نعم هو كذلك. لماذا؟ لأنه تجربة إنسان عاش في الحج أحد عشر عامًا، ومن يحجّ يتلوّن بألوان الحج، فكيف إذا كان مدمنًا عليه؟ هذا الكتاب حكاية رحلة وسيرة ذاتية تسرد بأسلوب ماتع رشيق، ينقل تجربة لمن لم يحج، وتذكرة لمن حج. هذا الكتاب مسّ من الشوق، لا أتعجب إن هفا قلب قارئه إلى تلك الديار. الكاتب روائي حصد جائزة الإبداع في الرواية، لذا سيلمس القارئ ريشة روائي تتنفس بين السطور، وسيعيش تجربة حقيقية كأنه يسير مع الحجاج. سيلمس القارئ حنين متيّم وتشوق مشتاق، ثم هناك نفس إيماني روحي سيتذوّقه القارئ كأنه لتوّه عاد من قافلة حج. مغامرات وحكايات قُيّدت بين دفتي الكتاب، سيختمها القارئ ويشتاق لرحلة من ذات المذاق.


س٣: لو خُيّرت أن تهدي هذا الكتاب لشخص واحد في التاريخ، لمن سيكون؟ ولماذا؟

ج٣: ليس من عوائدي تأطير الإهداءات لأشخاص محددين إلا نادرًا، ولو ارتأيتُ تخيير الإهداء لشخص واحد لاخترتُ سيدنا إبراهيم (عليه السلام) لأنه سيّد الحجاج، وما أفعال الحج إلا جزء من سيرته المباركة. إبراهيم (عليه السلام) هو الرمز الأكبر لرحلة الحج، وهو أمير الحجاج وقائدهم، وينبغي لكل حاج أن يقرأ سيرته ويتحلّى بأخلاقه، لا في أفعال الحج فقط، بل في سائر سيرته وحياته. ولن يخيب من كان له إبراهيم قدوة وأسوة.


س٤: ما اللحظة الأكثر حضورًا في قلبك، والتي كلما قرأت الكتاب عدت تعيشها بذات الوجد؟

ج٤: كل أجزاء الحج كتلة من نور، ولكل لقطة شعاع؛ فلبس الإحرام له معنى، التلبية لها جرس، السير إلى مكة له مذاق، مشاهدة الكعبة لها شوق، ماء زمزم له طَعم، المناجاة فوق جبل الرحمة في عرفات لها وجد. هي سيمفونية متكاملة، كل لقطة لها وهج يعرفها المدمن، حتى المبيت في مزدلفة والسير إلى منى. الحج مدرسة متكاملة، في كل عام هناك لقطات، وتختلف تلك اللقطات باختلاف المواسم، وسيلمس القارئ ذلك الوجد في ثنايا السطور. فمن يحجّ تلمع في ذهنه لقطة ما، وبعد العودة للحج ستلمع أخرى، وهكذا تتلوّن الأنوار من عام لآخر.

 

س٥: ما أبرز تحوّلاتك الروحية خلال سنوات حجك؟

ج٥: أنا أعتقد أنّ الإنسان يتشكّل ويتحوّل من عام لآخر، قد لا نشهد اختلافًا كثيرًا في المظهر، لكن في العمق والجوهر هناك اختلافات كبيرة يمر بها الإنسان. فهل للحج أثر في التحوّلات الروحية؟ بلا شك. هناك نماء روحي كبير؛ اقترب من حاج لتوّه عاد من حجّه، ستُدرك أنّ في روحه طُهرًا جديدًا، وتألقًا خاصًا، ونورًا داخليًا تُدركه الأرواح الباصرة. ففي كل عام تزداد تلك الإضافات النورانية في قلب كل من يحجّ، لهذا يحرص البعض أن لا يقطع سلسلة الإدمان، فهو يُدرك قبل غيره الآثار والبركات التي قطفها من أيام الحج، لهذا يعود ويعود. إنّ أبرز تحوّل في الحاج هو الطهر والنقاء، سلامة الصدر والتعلّق بالخالق الكريم. من تعلّق بأستار الكعبة لا يعود خالي الوفاض، ومن تكحّل بأنوار الكعبة سيزداد بهاءً. قراءة القرآن، المناجاة، الطواف، الصلاة، المناسك، كلها مفاتيح تساهم في ذلك التحوّل الروحي الكبير. بلا ريب هناك فرق بين من حجّ ومن لم يحجّ، لهذا من أراد التألق الروحي فليذهب للحج وليختبر آثاره عليه ليدرك القيمة.


س٦: كيف وازنت بين الواقع والخيال في تقديم تجربة الحج؟

ج٦: من الصعب أن نحفظ جميع لقطات رحلة الحج، ولهذا وعلى الغلاف سطّرت عبارة: “ألبومات ما علِق في الذاكرة”. الذاكرة تخون، ومن عادة البشر النسيان. لهذا بعض من كتب عن الحج كان يسجّل سيرته بالكتابة. ومن الطريف أنّ بعضهم سجّل كل شيء، لكن الله قدّر أن تُسرق هذه الكتابات كما حدث للشيخ الطنطاوي (عليه الرحمة). فكيف نوازن بين الواقع والخيال؟ باختصار: نحن نعتمد السرد الواقعي، وما غاب عن الذاكرة أكملنا فجواته ببعض الخيال المقبول الذي لا يخدش المصداقية. وهنا دعوة لكل من يريد كتابة سيرته أن يعجّل قبل ورود النسيان، وقبل أن تتبخّر الذكريات، فإنّ للأيام غوائل، فاستبق قبل أن تُستبق.

 

س٧: ما هي أبرز جوانب “التسلية والفائدة” في الكتاب؟ وكيف نقلت للقارئ شوقك إلى مكة؟

ج٧: هذا الكتاب سيرة روائية، ومن طبيعة السرد الروائي أن يجمع بين المتعة والتسلية، وبما أنها عن الحج فلا ريب أن للكتاب فوائد. لقد طعّمنا الكتاب ببعض المعلومات القيّمة ليخرج القارئ بقبسات معلوماتية عن مكة وعن الحج، فالكتاب رفيق مناسب للحاج والمعتمر، لكونه يُسلي ويُضيف بطريقة قصصية مؤنسة. فهل تعمّدتُ تشويق القراء لمكة؟ عنوان الكتاب يرتكز على كلمة (الحنين)، وهي كلمة فاضحة للشوق الكبير الذي يعتمل، وحتمًا سينجرف القارئ ويتأثر من كلمات هذا المشتاق. إنني أنادي على أمي كلما رأيت الكعبة وأقول لها في وجد: “تعالي يا أمّاه فالكعبة الآن أمامي”. كيف لا يشتاق من وقع في لغم الاشتياق؟ إنّ الاشتياق إذا زاد ألهب؛ فليحذر من ينوي قراءة الكتاب إن لم يقطع تذكرة إلى مكة.