لحن الوجود

كتاب يسد ثغرة في المكتبة العربية، 

سرد قصصي مركّز في حق الأمهات

لحن الوجود..  

قصص متخيلة عن الأم

للأديب السعودي: عبدالعزيز آل زايد 

الأم صاحبة الحقوق الثلاث.

الأم صاحبة أقدام الجنّة.

الأم صاحبة الفضل والوجود.

ألا تستحق قراءة بعض الصفحات؟

يبدأ الكتاب بإهداء شفيف، ثم تتلوى ثمانية عشر قصة تصب جميع روافدها في بر الأم، يصلح الكتاب لكل أم وكل أب، ولكل مربٍ، ولكل من له أم تتنفس، صدر الكتاب مؤخرًا عن دار أروقة للدراسات والنشر، بالأردن.

مجموعة قصصية تربوية اجتماعية تحكي جهود الأمهات ومعاناتهن في الحياة، تتناول مفردة البر، بطريقة ذكية مبطنة، لإيصال ما تكتويه الأمهات من أجل فلذات أكبادهن، قصص متخيلة تلامس واقع الأُسَر، وتقلابات الزمان على أفئدة الأمهات.

من اقتباسات الكتاب:-

"أجمل شيء في حياتي هو وجود أمي، أعرف أن العالم لا يدرك مدى قيمتها عندي، ولكني أعرف أن الآخرين سيفهمون قيمتها حين ينظرون إلى الأمور من خلال عيوني"، قالها هيثم في سره وهو يطوي ألبومات الصور التي لا يزال يحتفظ بها منذ أيام طفولته. وذات مرة من المرات رأى شرود أمه، ورأى القلق في عيونها حين اقتربت ليلة زفافه فقال هيثم في عمق أسراره: "فيما تفكر هذه الأم الحبيبة؟"

مشكلتنا أم مشكلة اليهود؟

 

الحديث عن اليهود كشعب وجنس بشري، وليس عن الحركة الصهيونية التي أسسها تيودور هرتزل عام 1897م، الحديث عن اليهود كأخوة لنا في التوحيد وكنظراء لنا في الخلق والإنسانية، يحق لهم العيش على وجه هذه الحياة، لا نتحدث عن الصهاينة الذين اغتصبوا وأوغلوا في الصدور الأحقاد من أجل هدف جمع اليهود من الشتات لإقامة وطن قومي يهودي يجعل من فلسطين سكنًا ومن القدس عاصمة، لا نتحدث عن الاحتلال وعن جرائم الحرب، لا نتحدث عن الأجندات الخفية التي تحقق بعضها في 1948 في إقامة دولة علمانية ذات أغلبية يهودية، نتحدث عن الطفل البريء وعن الصبي الدارج وعن الشاب الطموح وعن الرجل العامل وعن الشيخ الطاعن الذي يبتغي بعض اللحظات ليضع فيها عظامه على فراش نظيف ليستريح من متاعب الحياة. 

العداوة للصهيونية حملتنا الكثير، فمتى نكبح الجماح؟، حملتنا أوزارَ ظلم إنسان ليس عليه جناية، فلماذا نكره اليهود؟، هل بالفعل يمقت الإسلام الجنس اليهودي؟، هل ما عليه العوام وبعض الفئات المثقفة صحيح في التحامل على أشقائنا اليهود؟، لماذا نسُبّ بكلمة (يا يهودي)؟، وهل اليهودية سُبّة بالفعل؟، أقول: "أفيقوا أمة الإسلام فليس هذا من دين محمد"، أقول: "أفيقوا بني قومي فتحاملكم على اليهود خطأ يجب أن يصحح، أرجوكم أن تفرقوا بين ظلم الصهاينة كحركة لها نزعتها وطغيانها وبين العِرْق اليهودي المسالم".

اليهود ليسوا سُبّة ولا طغمة سوداء كما نعتقد ونتصور، اليهود شعب محترم يحق له أن يعيش، لقد تشابه علينا البقر سنينًا طويلة، فخلطنا البيض في سلة واحدة، نتشارك مع اليهود في أنّ نبينا صاحب الثعبان موسى، نتشارك مع اليهود في أنّ نبينا خليل الرحمن إبراهيم، صاحب الحنفية البيضاء، فلماذا نحمّل اليهود كل اليهود ذنب قوم آخرين؟، والقرآن يقول: (وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ)، ويقول: (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ)، ولقد تصالح النبي مع اليهود في يثرب، وقال: (من آذى ذميًّا فقد آذاني)، إن اليهود أصهار نبينا، وإنّ أم المؤمنين صفيّة بنت حيي بن أخطب يهودية، وقد كانت صفية تشتكي للنبي وتقول له: "إن النساء يعيرنني ويقلنّ يا يهودية بنت يهوديين"، فيرد عليها النبي: "هلا قلت إن أبي هارون وإن عمي موسى وإن زوجي محمد"، فهل هناك غضاضة في مصاهرة اليهود؟، ومآلفتهم؟، والإحسان إليهم؟، اقتفاءً بالهدي النبوي، ولقد كان السلف يحفظون حقوق اليهود وكل ذميّ، فلقد تخاصم علي مع يهودي في درع له في زمن خلافته فأصدرت المحكمة القضائية العليا أنّ الحق لليهودي، ومنطق أئمة الإسلام مع الذميين المسنين منطق علي: (استعملتموه على شبابه حتى إذا كبر تركتموه؟)، ثم يرتب له مرتبًا من بيت مال المسلمين؟، هل الدين الإسلامي دين التسامح والعطف حقًا؟، إذًا لماذا الحقد الأعمى على اليهود واليهودية؟، اليهودية ديانة سماوية محترمة في الإسلام، واليهود أخوة لنا بيننا وبينهم العديد من  المشتركات والوشائج، فلماذا نعيد ضدهم أمجاد قابيل وسيرته؟

للأسف هناك من المفكرين من شطح بهم المقام وطففوا في الميزان، ولم ينصفوا اليهود من أنفسهم، والقرآن يتوعد بقول: (وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِين)، فمتى سنغمد سيف الأحقاد؟، ومتى سنرفع رآية المحبّة؟، ومتى نصافح الإشقاء بالسلام؟ 

العيد بعيون الشعراء

كلما مر علينا العيد، كرر الناس ما قاله المتنبي: "عيد بأية حال عدت يا عيدُ"، وكأنّ قصائد العيد اختزلها المتنبي في بيتٍ من القصيد، فأتساءلت: "ما يقول الشعراء في العيد؟"، هنا انبثقت الفكرة أن أبحر بزورقي في بحور الشعر، لعلي أصطاد بشباكي بعض القصائد.

هناك من الشعراء من يُركّز على جماليات (صباح العيد)، هذا الصباح الذي قتله الناس بالنوم، بعد ليلة عيدٍ ساهرة، وكأننا طائر ليلي لا يعشق إلا الكهوف المعتمة، يقول الشاعر العراقي البارز معروف الرصافي:

أطلّ صباح العيد في الشرق يسمعُ 

ضجيجًا به الأفراح تَمضي وتَرجعُ 

صباح به تبدي المَسرةُ شمسَها 

وليس لها إلا التوهمَ مطلعُ 

بعد مفارقة الليل بالنهار، يزودنا الرصافي بمفارقةِ عيد الأغنياء وعيد الفقراء، فيقول:

صباح به يختال بالوَشْي ذو الغنى

ويُعوِز ذا الإعدام طِمْرٌ مرقَّعُ 

صباح به يكسو الغنيُّ وليده 

ثيابًا لها يبكي اليتيم المضيَّعُ 

صباح به تغدو الحلائل بالحلى 

وتَرفَضُّ من عين الأرامل أدمعُ

من (رائعة) الرصافي، نقفز لرائعة الشاعر اللبناني المخضرم إيليا أبو ماضي الذي يتحدث عن (روعة العيد)، فيقول:

يا شاعِرَ الحُسنِ هَذي رَوعَةُ العيدِ 

فَاِستَنجِدِ الوَحي وَاِهتُف بِالأَناشيدِ 

هَذا النَعيمُ الَّذي كُنتَ تُنشِدُهُ 

لا تَلهُ عَنهُ بِشَئي غَيرِ مَوجودِ

ثم يُغَرّب أبو ماضي بالمقارنة بين الصّيف وحرارته وبرودة مناطق الجبال وتغريد العصافير فيها، فيقول:

مَحاسِنُ الصَيفِ في سَهل وَفي جَبَلٍ 

وَنَشوَةُ الصَيفِ حَتّى في الجَلاميدِ 

وَلَستَ تُبصِرُ وَجهًا غَيرَ مُؤتَلِقٍ 

وَلَستَ تَسمَعُ إِلّا صَوتَ غِرّيدِ

أطوي صفحًا عن شعراء العربية الفصحى، وأتأمل ما يقول عشاق (النبط)، حيث يقول الشاعر:

أجيك مقبـل والفـرح محتوينـي 

طويت حزني واكتسيت السعـادةْ 

فرحة بوجهي وابتسامـة بعينـي 

وثوب جديد وعطر ريحة زيـادةْ 

ثم يتحدث الشاعر بعدها عن مفارقة الأحزان التي تكتوي الإنسان، وأفراح العيد المباغتة، فيقول:

أدري الحزن له موقعه في جبيني 

وأدري البكا في داخلي وبعنـادهْ 

وأدري أنا ما اختار شين يجيني

 أقدار مـن ربـي ولا لـي إرادهْ 

بستمحك يا حزن تطلق يدينـي 

باذوق يوم العيد طعم السعـادةْ

ويقول الشاعر الأمير خالد الفيصل:

يا ساعة الفرحة تشوقت للعيدْ 

عيد العيون وعيد قلب الصبابهْ

رد الجمال لشوفتي يا أتلع الجيدْ 

واسحب على حرفي لحون الربابهْ 

حرفي بصوتك يا أجمل الصوت تغريدْ

 يا رمز حبِّي هاك رمز الكتابهْ 

يا صبح عمري فيك للعمر تجديدْ 

وحبُّك يجدد كل يومٍ شبابهْ

للعيد والقمرا وحسنك مواعيدْ 

وليل الهوى شرَّع للأحباب بابهْ

ونختم بأبيات الشاعرة الدكتورة 

صباح الوليدي، التي تقول:

العيد صبحك والهدية حضوركْ 

يا اللي بشوفك يصبح العيد غايـةْ

يشتاق فجر العيد ريحة بخـوركْ 

وأشتاق قولك: عيد وأنتِ معايهْ

 البس وأغيـر وأتخيـل شعـوركْ 

وأمشط وأطيب ما هجرت المرايهْ 

تشرب ثيابي العطر لحظة ظهوركْ 

وأسكر بعطرك لا تخلـل هوايـهْ

أتمنى أن أجلس في (أصبوحة) شعرية بين شعراء أفذاذ، يتغنون بالعيد، بشرط أن لا يكرر اللاحقون ما أنتجه السابقون، العيد زهرة جميلة يتغنى بها المبدعون، ولا نقول إلا: كل عيد وأنتم إلى الله أقرب، كل عيد وأنتم بألف خير.  

ثورة الفقراء قادمة

هناك أغنياء لا يدفعون الزكاة، هناك من يملك أطنان المال ولديهم ضعف ديني فيما يرتبط بالحقوق الشرعية، ولا يؤمنون عمليًا بقوله تعالى: (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً)، يعتبرون الزكاة جباية مالية مغلفة بالدين، أو لديهم نقطة ضعف في دفع الأموال لمستحقيها، ويقول في سره: "هذا مالي، ومن عرق جبيني، فكيف أدفع مالي للكُسالى؟"، لهذا تجد أن البنوك تَكتظّ بمال الأغنياء، بينما الفقير لا يجد إلا الفتات، فهل يعلم الغني ماذا سيحدث؟

التاريخ يحدثنا عن ثورة الجياع، التاريخ يعيد نفسه، الناس اليوم يعيشون في حالة مزرية تحت خط الفقر، وليس الفقر فقط، لهذا نرى أن ثورة الخبز قادمة، إذا لم يلتفت أصحاب القيادة، فـ (البسكويت) ليس حلًا، كما يظن المترفون، ثورة الفقراء قادمة، لماذا؟، لأن هناك قواعد ومسلمات، فإذا قلنا أنّ من المسلمات: (النوم سلطان)، سنقول كذلك: أن (الجوع كافر)،

لأن الجوع يقرص البطون، ويحرك ثورة الدماء، فماذا سيفعل من لا يجد في ثلاجته شيئًا؟، أبتسم قليلًا، لكوني أعلم أن هناك من لا يملكون ثلاجة، ولا يحتاجونها، فالثلاجات للأغنياء.

الثورة والاقتصاد صنوان، فإذا ارتفع سعر الخبز أو كان القرص محالًا، فإن الشرر سيقدح في العيون، وعما قريب سيندهش الناس من هذا التوقع، لن يصمت الناس عن جوعهم وهم يرون ترف من بالجوار، لماذا نتوقع بزوغ القلاقل؟، لأنّ الذي يطؤ الجمر لن يحتمل، والفقير لا يملك شيئًا، فماذا يخاف أن يفقد؟، حياته مثلًا؟، هو يعيش في الجحيم والموت أهون، أبناءه مثلًا، هم أفواه ويشكلون العبأ والألم، والموت راحة لهم ولذويهم، صدقت المقولة الخالدة: "عجبت لمن لم يجد قوت يومه ولم يخرج شاهرًا سيفه"، الزكاة ضمانة لاستقرار المجتمعات، وسيندم الغني إذا وقع الفأس على الرأس، الإنسان تتملكه حالة حيوانية مجبول عليها، إذا جاع افترس، فكيف نقلّم أظفار الجياع؟، الجواب: بإسكات البطون وملأ الأفواه، عزيزي الغني لا نقول لك ضارع أبا الدحداح في نفقته، ولكن هناك جزء من مالك يجب أن يصرف في محله، لسلامة الغني قبل الفقير، كل ما أقوله: تأمل أيها الغني، فأنت في خطر، وثورة الفقراء قادمة.

ضوء القمر

 

الكاتب آل زايد يتحف الصّغار 

بباقة قصصيّة جذابة 

ينثر حروفَ بذارهِ في طائفةٍ من الحكايات، مستهدفًا العقول الصغيرة منذ نعومة أظفارها، يقول الأديب آل زايد: "بناء الإنسان يبدأ من الطفولة، وليس صحيحًا أنّ الصّغار لا يفهمون، الأطفال يستوعبون الكثير من المعاني والقيم، والانطلاقة تبدأ من هذه الأزاهير المتفتحة، فهل من غارس يترقب؟"

صدر حديثًا عن موسسة بيان للنشر والتوزيع في بريطانيا، للأديب السعودي القاص عبدالعزيز آل زايد، كتاب ( ضوء القمر )، وهو عبارة عن مجموعة قصصية هادفة موجهة للصّغار، من رسومات الفنانة المبدعة: عبير حسن، الكتاب عبارة عن يوميات الفتي النجيب ( أمير )، بطل الحكايات وزعيم المغامرات، من خياله يرسم الأديب والروائي آل زايد العديد من القصص المتخيلة؛ ليعالج الكثير من الشؤون والمواضيع التي يخاطب بها الأبناء الصّغار، حيث يرى آل زايد أنّ الأطفال هم قيادات الأمم، ورجالات المستقبل، لهذا كرس وقته وجهده، من أجل تثقيف الطفل، الذي يرى أنّ له حق على الجميع، تحفة قصصية يترقبها الصّغار، من تأليف معلم تربوي له خبرة طويلة في التعامل مع الصّغار واليافعين. 

19 قصة تربوية هادفة، برسم كرتوني احترافي، من عناوين القصص: (حتى لا يموت البحر، المخترع الصغير، رائد فضاء، أوراق ملوّنة، في بيتنا طائر، غزو المستقبل).

#ضوء_القمر

#عبدالعزيز_آل_زايد 

#الفنانة_عبير_حسن

#بيان_للنشر_والتوزيع

#قصص_أطفال_المملكة_المتحدة_اسكتلندا